我們今天站立的地方，先祖們也站過(guò)。我們應該像他們那樣尊敬土地，過(guò)一種資源節約型的樸素生活

我是一名地質(zhì)工作者，對土地有著(zhù)特殊感情。20多年前，在學(xué)校讀書(shū)時(shí)，常到北京的地壇公園，讀《史記》，讀史鐵生的《我與地壇》，留下了對生命和土地的閱讀印記。離開(kāi)學(xué)校多年，我會(huì )時(shí)常翻閱《史記》，尤其是其中對于土地農耕的記載，讓我穿越久遠的年代，感受先祖對大地的虔敬。

前次從北京地壇回來(lái)，腦子里總是遐想著(zhù)古代祭拜土地的情景。翻開(kāi)《史記》第十卷《孝文本紀》，讀到漢文帝劉恒的一句話(huà)："農，天下之本，其開(kāi)籍田，朕親率耕，以給宗廟粢盛。"他覺(jué)得一定要親自耕作，打出糧食并且用來(lái)祭祀，才對得起土地神明和黎民百姓。他說(shuō)到做到，一做十年，開(kāi)啟了中國第一個(gè)太平盛世"文景之治"。十年后他又說(shuō)了一段話(huà)："農，天下之本，務(wù)莫大焉。"沒(méi)有什么比農業(yè)更為重要。

去世前，漢文帝留下遺詔，開(kāi)頭有這樣幾句，"死者天地之理，物之自然者，奚可甚哀！"這是一個(gè)感人至深的遺詔，親切得仿佛就是家里的長(cháng)者離世前的叮囑。他說(shuō)了，生死是一種自然規律，沒(méi)有必要為此悲哀，更不要耽誤了耕種節氣，特別是別中斷了祭祀土地。這樣的話(huà)語(yǔ)換在今天都是難能可貴的。難怪司馬遷在《孝文本紀》最后寫(xiě)道："漢興。至孝文四十有余載，德至盛也。"

西望長(cháng)安，我們依稀還能看到劉恒的背影，也許他們從來(lái)就沒(méi)有走遠?？梢哉f(shuō)，中國歷史上的盛世，最明顯的標志就是對土地的堅守。掩卷沉思，我不禁想起秦兆陽(yáng)在《大地》里的兩句詩(shī)，"最應該感激的最易忘記，誰(shuí)誠心親吻過(guò)親愛(ài)的土地。"身處當今之世，我們已經(jīng)走出了農耕文明，面對土地，不少人只曉得吮吸乳汁，卻失去了仿佛在母親懷抱里的那許多天真和快樂(lè )。人們對大地的索取越來(lái)越多，耕地減少已不堪重負。地壇的祭祀似乎更多的是模仿和表演，這其實(shí)是一件很遺憾的事。

作為國土資源系統的一員，我深知土地和資源不可再生。前兩年，我在地方任掛職副縣長(cháng)，分管?chē)临Y源工作，我時(shí)時(shí)告誡自己，為官一任守土有責，用犧牲土地和資源得來(lái)的經(jīng)濟增幅，只會(huì )讓農民失去土地，讓我們失去未來(lái)?，F在，我所在的地質(zhì)隊正在積極參與政府的"地理國情普查"工作，我深知這項工作意義重大，我們必須盡到職責，把最真實(shí)的家底摸清楚告訴國家和人民。我們今天站立的地方，先祖們也站過(guò)。讀史以明智，我們應該像他們那樣尊敬土地，保護農耕，過(guò)一種資源節約型的樸素的生活。史冊上的"文景之治"和明天的全面小康社會(huì )最可依賴(lài)的，難道不是腳下的大地？

《漢書(shū)》里說(shuō)："一夫不耕或受之饑，一女不織或受之寒。"十八屆五中全會(huì )提出的"五大發(fā)展理念"中，一個(gè)重要理念就是讓百姓共享發(fā)展。我們仍舊生活在先民曾經(jīng)生活過(guò)的土地之上，對于大地、對于勞動(dòng)者，且耕且織且珍惜，或許是今天我們每個(gè)人都應該記取的吧。

(作者為江西省地礦局贛東北地質(zhì)大隊黨委書(shū)記）