1995年，同德縣宗日遺址出土了一件陶塤，這是我省迄今發(fā)現年代最早的陶塤。它與曾轟動(dòng)全國的宗日舞蹈彩陶盆一起，見(jiàn)證了五千年前，青海高原先民擁有的文明高度。

同德縣巴溝鄉團結村依山傍水，它以?xún)?yōu)越的地理位置，成為黃河上游的一片富庶之地；誕生在這片土地上的遠古文化類(lèi)型，被考古學(xué)家命名為宗日文化。陶塤是宗日文化最具代表性的器物之一，在音樂(lè )誕生的人類(lèi)文明的濫觴時(shí)期，宗日文化的遠古先民們，便是吹奏著(zhù)它完成了耕作與狩獵之余的祭祀與自?shī)省?/p>

用音樂(lè )表達心聲

20世紀90年代，宗日遺址的考古挖掘全面展開(kāi)。大量石、骨、陶質(zhì)地的生產(chǎn)工具、生活用具及裝飾品等相繼出土。

據青海省考古界前輩盧耀光先生回憶，宗日文化出土的陶塤高6.6厘米，吹孔徑1.3厘米，是用細泥捏成鼓腹空心的坯，再鉆上吹空和音孔，用火燒成陶。

7月1日，記者來(lái)到青海省博物館，在展廳內見(jiàn)到了這件五千多年前的宗日陶塤。陶塤陳列在馬家窯文化展覽柜中，在柔和的燈光下散發(fā)著(zhù)神秘的光澤。記者發(fā)現，這件陶塤上有兩個(gè)對稱(chēng)的音孔，外形光滑圓潤，呈不規則橢圓形，中空，底端較尖，吹孔端較圓，與史籍中對塤"銳上平底，形如秤錘"的描述相一致。

盧耀光先生介紹，根據在宗日遺址出土的泥質(zhì)紅陶雙大耳罐、高領(lǐng)罐以及甕棺葬的特點(diǎn)，考古學(xué)家確定宗日遺址跨越了兩個(gè)文明時(shí)期，已經(jīng)達到了相當高的文明高度，陶塤的出土，說(shuō)明遠古宗日人，已經(jīng)開(kāi)啟了高度文明的歷程。

音樂(lè )成熟的表征

塤是原始時(shí)期出現的吹樂(lè )器，擁有六七千年的歷史。據史料考證，塤從新石器時(shí)代的一孔，逐漸發(fā)展為兩孔、三孔乃至五孔，其發(fā)音能力也由一孔塤的小三度逐步發(fā)展為四聲、五聲乃至七聲音階的發(fā)聲。宗日陶塤雖然深埋地下數千年，但依舊能吹奏出悠揚婉轉的曲調。

國家一級作曲、我省土族音樂(lè )家馬占山先生說(shuō)，宗日陶塤的吹孔位于塤體的頂端，兩個(gè)音孔則位于塤體兩側，因此，他推測，宗日兩音孔陶塤的出現，表明了五聲音階在這一時(shí)期已經(jīng)形成。他說(shuō)："以此來(lái)看，宗日陶塤已經(jīng)從最初的單音節有所發(fā)展和豐富，它可吹奏出小三度的角、徵或羽、宮兩個(gè)音階。這意味著(zhù)新增加了音程，音色較之一孔時(shí)更加豐富，這應該是一種音樂(lè )史上的進(jìn)步。"

馬占山說(shuō)，陶塤是我國音樂(lè )史上一種制作精美的樂(lè )器，最早出現在新石器時(shí)代。遠古時(shí)代，先民們就已經(jīng)創(chuàng )造出陶塤、陶鐘、陶鼓等古樂(lè )器，隨著(zhù)時(shí)代的演變，其他樂(lè )器的材質(zhì)逐漸被金屬、木頭等代替，只有塤的材質(zhì)保留至今。古代樂(lè )器有金、石、絲、竹、匏、土、草、木八音之分，陶塤是屬于土音范圍。也正因為如此，陶塤是能夠從制陶技藝和音階構成等方面充分展示遠古先民智慧和創(chuàng )造力的樂(lè )器。"宗日出土的這件陶塤，和陜西臨潼出土的六千年前的陶塤基本一致，有兩個(gè)指孔，單手持或雙手持來(lái)吹奏都行。這種陶塤音階簡(jiǎn)單，音色低沉、樸拙。"馬占山說(shuō)。

五千年前的音舞盛世

考古學(xué)家在宗日遺址還發(fā)掘了一件舞蹈彩陶盆，舞蹈盆上的人像手拉手跳舞，以寫(xiě)實(shí)的手法描繪出盛大的舞蹈場(chǎng)景，考古學(xué)家認為，宗日出土的陶塤和舞蹈彩陶盆之間有著(zhù)密不可分的聯(lián)系。在宗日遺址出土文物中，還出現了弘紋彩陶鼓等同為樂(lè )器的古文物?？脊艑W(xué)家將這些聯(lián)系起來(lái)，認為它們能夠為今人展現出一個(gè)先民載歌載舞的場(chǎng)景。"陶塤和舞蹈盆，都是先民們精神文明高度的象征。"馬占山說(shuō)道。

據青海省藝研所原副所長(cháng)、蘇州市文藝創(chuàng )作中心主任羅成介紹，當人類(lèi)進(jìn)入以漁獵為生的母系氏族社會(huì )階段，先民們在勞動(dòng)之余需要抒發(fā)和表達生活中的感受，用藝術(shù)形式再現狩獵時(shí)手持武器與野獸搏斗的情景，于是產(chǎn)生了用于祭祀以狩獵為內容的原始歌舞音樂(lè )。所謂"擊石撾石，百獸率舞"，就是遠古人們敲擊石頭作為打擊樂(lè )伴奏，裝扮成各種野獸用歌舞祭祀的真實(shí)寫(xiě)照。宗日遺址出土的兩件舞蹈彩陶盆充分展示了五千年前母系社會(huì )圖騰崇拜的歌舞活動(dòng)場(chǎng)面?？梢?jiàn)，在遠古時(shí)期，青海高原的歌、舞、樂(lè )已經(jīng)初步結合在一起了，成為歌舞音樂(lè )的萌芽狀態(tài)。

羅成認為，從大通上孫家寨和同德宗日發(fā)現的舞蹈盆以及陶塤、骨笛、骨哨等原始的樂(lè )器來(lái)看，當時(shí)的高原先民已經(jīng)具備對民歌的審美能力。"高原先民在獨特的生存環(huán)境中，用真摯的情感、夢(mèng)幻般的音樂(lè )、優(yōu)美的舞姿迸發(fā)出對生活無(wú)比熱愛(ài)、無(wú)比向往的心理浪潮。因此，青海最早便有了樂(lè )舞的表演雛形。"羅成說(shuō)。

再現遠古先民的生活情志

盧耀光先生回憶，這件陶塤出土在宗日遺址一個(gè)小孩的墓葬中，雖然已經(jīng)無(wú)從考證當時(shí)孩子的父母將陶塤作為隨葬品的原因，但盧耀光先生推測，雖然宗日先民已經(jīng)擁有了較高的文明程度，但陶塤或許仍然不是普遍流行的樂(lè )器，在一定程度上反映了墓主人生前的生活狀態(tài)。

羅成認為，物質(zhì)文明是精神文明的基礎，先民"吹曲跳舞"的安逸生活享受必然是建立在農牧業(yè)發(fā)展的基礎上。宗日先民們生活在依山傍水的黃河岸邊，氣候溫暖，水利條件優(yōu)越。平坦的地勢和豐美的水草成為先民們的最佳牧場(chǎng)。在這樣的環(huán)境里，他們依靠勤勞的雙手，制作著(zhù)各種生產(chǎn)工具，過(guò)起豐衣足食的生活。也正是在這樣的前提下，他們能夠致力于發(fā)展精神層面的文明，譬如音樂(lè )、舞蹈等。這一方面折射出當時(shí)人們文明智慧的曙光，也從側面充分說(shuō)明了當時(shí)人們生活的富饒。

"除了這件宗日陶塤，在我省樂(lè )都、化隆等地都也出土過(guò)陶塤，這些陶塤，從制陶技藝和音樂(lè )音階構成等方面充分展示了高原先民的智慧，是今人研究遠古音樂(lè )形態(tài)重要的實(shí)物參照物。"馬占山說(shuō)。