無(wú)私，說(shuō)起來(lái)容易做起來(lái)難，因為真正的無(wú)私需要給下屬財富、權力、平臺、機會(huì )，需要花費時(shí)間和精力。領(lǐng)導們都知道無(wú)私的重要性，但常常做不到，有兩個(gè)原因：第一，不敢。他們沒(méi)有克服"不敢"無(wú)私的膽怯；第二，不愿。他們不愿意這樣做。

不自信的人不敢無(wú)私，是因為他怕無(wú)私損害了自己的利益，因為他怕權力、機會(huì )一旦被下屬所分享，他就失去了對下屬、對局勢的控制能力。所以，要無(wú)私，要克服不敢無(wú)私的膽怯，首先要自立，提高自己的能力，在此基礎上提高自信心。自己的能力和自信是相輔相成的。

領(lǐng)導者要意愿無(wú)私。他們之所以不愿意，是覺(jué)得無(wú)私得不到應有的回報，浪費了自己的時(shí)間。針對于此，要讓領(lǐng)導者清楚，如果有能力且自信，無(wú)私可以獲得巨大的回報：那就是敬佩、信任、追隨等。

實(shí)際上，無(wú)私，需要犧牲眼前的一些既得利益，需要適當改變人的天性--自私或者至少是自我中心。而犧牲自己的一些既得利益，需要更廣闊的胸懷，這比接受不同意見(jiàn)那樣的胸懷、允許批評自己那樣的胸懷難多了。親民需要時(shí)間、精力、成本。無(wú)私和親民靠他律幾乎是不可能的，一定是自律，一定是發(fā)自?xún)刃?。第一，需要極高的自制力，克服自己貪欲的天性，而要做到這一點(diǎn)，需要第二條。第二，從終極價(jià)值觀(guān)而言，無(wú)私需要信仰、遠大的理想及目標的支撐和引導。

無(wú)私意愿的產(chǎn)生需要自制力和信仰；無(wú)私與親民的踐行還需要能力。即，你有貢獻出一些東西包括前述財富、權力、平臺、機會(huì )以及時(shí)間、精力的能力。

做到這一點(diǎn)，需要克服人所具有的自我中心、自我膨脹、自戀、自私的本能。

領(lǐng)導者一旦做到無(wú)私這個(gè)層次，就會(huì )吸引大量的追隨者，會(huì )贏(yíng)得他人的跟隨、服從、合作、尊重與忠誠，贏(yíng)得下屬的信任、信賴(lài)、信服。會(huì )創(chuàng )造更大的舞臺，取得更大的成就。

領(lǐng)導者無(wú)私的典型是泰國國王普密蓬（稱(chēng)為九世皇）。

普密蓬.阿杜德于1946年繼承皇位，1950年加冕，是世界上有史可查的在位時(shí)間最長(cháng)的君主。泰國立國共歷四個(gè)王朝五十位皇帝（泰國人把皇帝與國王交替使用，本文不再做嚴格區分），只有五位皇帝身后被謚為大帝。但普密蓬在位五十年時(shí)被尊稱(chēng)為大帝，是唯一一位尚健在時(shí)被國民尊稱(chēng)為大帝的。

泰國人民對普密蓬的感情，與英國、歐洲國家以及日本等君主立憲國家的民眾對王室的喜歡及尊敬不同，與朝鮮人民對金氏三代的感情也不同。歐洲、日本的王室只是傳統，只是象征，滿(mǎn)足了民眾的歸屬感。要知道，九世皇只是泰國人民的精神領(lǐng)袖，并不掌握實(shí)際的行政權力，這與朝鮮的情況截然不同。泰國普通民眾對九世皇及其皇室是發(fā)自?xún)刃纳钐幍膼?ài)戴和崇拜。如果去泰國，能感受到泰國普通民眾對他的這種感情，許多建筑物上有九世皇的巨幅照片，而且有"國王萬(wàn)歲"的標語(yǔ)，人們談起九世皇，都是心存感激，語(yǔ)言中透著(zhù)尊重、敬佩和衷心的愛(ài)戴。為什么？泰國人民稱(chēng)九世皇為"農民皇帝"，他在曼谷皇宮內開(kāi)辦牛奶廠(chǎng)，種植試驗田，研究水稻及研究奶牛增產(chǎn)技術(shù)；在普吉府吉拉達宮南側親自倡導并主動(dòng)捐資設立皇家開(kāi)發(fā)項目，開(kāi)辟示范林區和水稻試驗田，致力于開(kāi)展中小型農業(yè)科研試驗，致力于提高泰國農民種植水平和增加農民收入。讓出大皇宮做旅游景點(diǎn)，為民眾做實(shí)事?，F在每天約50萬(wàn)人參觀(guān)大皇宮，泰國民眾免費參觀(guān)，外國人參觀(guān)門(mén)票400泰銖（匯率1元人民幣兌換4.7泰銖左右），門(mén)票收入全部捐給慈善基金會(huì )用于民生，泰國人看病只花30泰銖，其余費用皇室承擔。九世皇一年有一半時(shí)間在農村，脖子上掛個(gè)相機，只帶三五隨從，見(jiàn)到需要解決的問(wèn)題拍下來(lái)，回來(lái)交給皇室處，轉交國會(huì )或政府處理，但從不干政。